الأين . إنما « 1 » هذه المقولة « 2 » ، وما يناسبها ، هي ما كان توجها إلى « 3 » إحدى « 4 » هذه الغايات ، غير مستقر من حيث هو كذلك . وهذه المقولة تقبل التضاد ، فإن التوجه من ضد إلى ضد ، يخالف بالحد التوجه من ذلك « 5 » « 6 » إليه ، وموضوعهما « 7 » واحد وبينهما « 8 » أبعد الخلاف ، وذلك كابيضاض الأسود ، واسوداد الأبيض ؛ وكصعود السافل ونزول « 9 » العالي . وأيضا فإنها « 10 » قد تقبل الأشد والأضعف ، لا من جهة القرب إلى الطرف الذي هو السواد ، فإن القرب « 11 » من ذلك ، وهو حد ، مبلوغ إليه من السواد « 12 » ، بالقياس إلى الاسوداد الذي هو سكون في السواد . وفرق بين الاسوداد ، « 13 » أعنى الحاصل القار ، وبين السواد . فإن الاسوداد يعقل على أنه غاية حركة ، وأما السواد فلا يحتاج في تعقله سوادا إلى أن يعقل حركة إليه . واعلم « 14 » أن تسودا يكون أشد من تسود ، إذا كان أقرب من الاسوداد « 15 » الذي هو الطرف ، والسواد أشد من السواد « 16 » إذا كان أقرب من السواد « 17 » « 18 » الذي هو الطرف . وأيضا « 19 » فإن الاسوداد « 20 » قد يكون أشد من جهة السرعة ، إذا كان أسرع اسودادا ، وهذا أيضا يتم بنسبته إلى الاسوداد ، فإن الأسرع يوصل إليه قبل الأبطأ « 21 » ، فيكون أسرع لأنه أقرب زمانا من الاسوداد . لكن الفرق بين الاعتبار الأول ، وهذا الاعتبار ، أن الاعتبار الأول يجعل حركتين ، متساويتى السرعة في ظاهر الأمر ، لكن إحداهما مبتدئة من حد أقرب إلى البياض ، والأخرى من حد أبعد منه ، واستمرارهما على نمط واحد بسرعة متشابهة « 22 » ؛ لكن أحدهما « 23 » ، لأنه

--> ( 1 ) إنما : أما س ( 2 ) المقولة : المقالة عا ( 3 ) إلى : الذي ع ، عا ، م ( 4 ) إحدى : ساقطة من سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 5 ) التوجه من ذلك : للتوجه من ذلك ه‍ ( 6 ) من ذلك : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، ع ، م ، ن ( 7 ) وموضوعهما : موضوعهما د ، م ( 8 ) وبينهما : بينهما ع ، ى ( 9 ) وتزول : فنزول د ، سا ، م ( 10 ) فإنها : فإنهما عا ( 11 ) فإن القرب : فإن القريب ب ، س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 12 ) من السواد : + بل ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى ( 13 ) بين الاسوداد : بين الأسواد د ، م ( 14 ) واعلم : فاعلم س ، ه‍ ( 15 ) الاسوداد : السواد س ( 16 ) أشد من السواد : ساقطة من ع ( 17 ) إذا . . . السواد : ساقطة من س ، سا ( 18 ) السواد : الاسوداد د ( 19 ) أيضا : إنما س ( 20 ) الاسوداد : الأسود د ، سا ، ع ، عا ، م ( 21 ) الأبطأ : الإبطاء س ( 22 ) متشابهة : متشابه ( 23 ) أحدهما : + ثم عا .